Нет еще у нас культуры пьянства и алкоголизма

То, что видим мы — видимость только одна.
Далеко от поверхности моря до дна.
Полагай несущественным явное в мире,
Ибо тайная сущность вещей —
не видна. © Омар Хайям

Теория «культурного» пития гласит, что алкоголь — это специфический пищевой продукт, как хлеб, молоко, мёд, который, однако, почему-то нельзя употреблять маленьким детям, беременным женщинам, при вождении автомобиля и в многих-многих других ситуациях.

Для пьянства есть такие поводы:
Поминки, праздник, встреча, проводы,
Крестины, свадьба и развод,
Мороз, охота, Новый год,
Выздоровленье, новоселье,
Печаль, раскаянье, веселье,
Успех, награда, новый чин
И просто пьянство — без причин!

Поэтому, как любой пищевой продукт его можно и нужно употреблять, употреблять и ещё раз употреблять, но только «в меру» и «культурно». Последователи данной теории настаивают на том, что общество следует приучить к «культуре» потребления алкоголя.

Реклама поддерживает этот призыв и настраивает население регулярно его употреблять, в том числе активно призывает к этому женщин, подростков и даже детей.

Так о какой «культуре» идет речь? Оправдывать пьяные застолья полезностью употребления алкоголя — преступно! Никакой пользы от этого нет и быть не может. За столом употребляют и мужчины, и женщины. В том числе те, которые планируют заводить детей ! Пьют и пропивают генофонд своего народа. Уничтожают, повреждают свои половые клетки. У женщин они в течение жизни уже никогда не обновятся, у мужчин же процесс обновления семенного фонда займёт 2–3 месяца после употребления алкоголя. А много ли у нас мужчин употребляет меньше одного раза в квартал?

Это наркотик, а наркотический бизнес — приносит прибыль порядка 1000%, потому что, «выпив» раз, ты придешь снова и на этот раз захочешь «выпить» больше. Стабильность и бесперебойность работы алкогольной программы обеспечивается за счёт иллюзий в головах людей. Эти иллюзии формируются из вне (внушаются человеку, и он их принимает) или формируются самим человеком.

В чарке тоска ищет облегчения, малодушие — храбрости, нерешительность — уверенности, печаль — радости … и находят лишь погибель. © Б.Джонсон.

«Между бутылкой пива и героином такая же разница, как между пистолетом и баллистической ракетой — назначение одно и то же, только убойная сила разная.»
© В.А.Ефимов, ректор СПбГАУ

А что такое алкоголь? Вспомним:

В 1910 году Всероссийский съезд по борьбе с пьянством и алкоголизмом, на котором среди делегатов было 150 врачей и учёных медиков, вынес специальное решение по этому вопросу: «Пищевым продуктом может быть только такое вещество, которое является абсолютно безвредным для организма. Алкоголь же, как наркотический яд, в любых дозах наносит человеку огромный вред; отравляя и разрушая организм он сокращает жизнь человека в среднем на 20 лет».

В 1915 году XI-й Пироговский съезд русских врачей принял резолюцию: «Алкоголь не может быть отнесен к питательным средствам, с чем необходимо ознакомить население».

«Алкоголь — наркотик, подрывающий здоровье населения» —решение Всемирной Организации Здравоохранения 1975 года. Это положение находится в полном соответствии с научным определением алкоголя, которое дано в трудах выдающихся мировых учёных.

В ГОСТе 18300-72 определение спирту дано следующее: Этиловый спирт — легко воспламеняющаяся, бесцветная жидкость с характерным запахом, относится к сильнодействующим наркотикам, вызываю-щим сначала возбуждение, а затем паралич нервной системы.

САМАЯ ГЛАВНАЯ ЦЕЛЕВАЯ ГРУППА, чрезвычайно важная для создателей Теории «культурного» пития — это ДЕТИ.

«Институт, ставящий себе непременною целью открыть безвредное употребление значительного количества алкоголя, по всей справедливости, не имеет права именоваться или считаться научным институтом» — обозначил свою позицию в отношении алкоголя лауреат Нобелевской премии академик И.П. Павлов.

Да разве можно в принципе вещество, уничтожающее наш мозг, а заодно печень и половые клетки, считать пищевым продуктом? «А как же застолья, праздники, традиции, история?» — спросите Вы. Да, в прошлом было всякое. Но история ярко показывает, что происходит с обществами, где много пьют. Где великие племена американских индейцев? Что случилось с Речью Посполитой? Общество сначала спивалось, затем становилось слабым, неспособным защитить себя, своих детей, свою землю. Народам, которые не успели, не успеют одуматься, путь один — резервация, исчезновение с лица земли.

Теория малых доз считает алкоголь легальным психотропным веществом, оказывающим положительное влияние на организм при употреблении малых доз но с побочными эффектами как для человека, так и для общества в целом.

Каковы побочные эффекты?
1. Отрицательное влияние на печень.
2. Токсическое воздействие на все органы и системы, особенно на мозговые и половые клетки. При повреждении половых клеток, особенно у женщин, значительно увеличивается вероятность появления нездорового, умственно отсталого потомства.
3. Возможно возникновение алкогольной зависимости, со всеми её отрицательными последствиями.
4. Повышение вероятности заболевания сахарным диабетом и раком многих локализаций.
5. Повышение вероятности заболевания артериальной гипертензией.

Даже при небольших передозировках побочные эффекты значительно усиливаются.

источник

Мы как выпьем – головою в яства,
Или бьём кого-нибудь по линзам.
Hет у нас еще культуры пьянства
И алкоголизма.

• 26.06.2010. Михаил Векслер. Мы как выпьем — головою в яства.
• 13.06.2010. Владимир Солоухин. В узел связаны нити
• 10.06.2010. Олег Чухонцев. Зычный гудок, ветер в лицо, грохот
• 06.06.2010. Владимир Друк из поэмы Телецентр

Ежедневная аудитория портала Стихи.ру – порядка 200 тысяч посетителей, которые в общей сумме просматривают более двух миллионов страниц по данным счетчика посещаемости, который расположен справа от этого текста. В каждой графе указано по две цифры: количество просмотров и количество посетителей.

© Все права принадлежат авторам, 2000-2018 Разработка и поддержка: Литературный клуб Под эгидой Российского союза писателей 18+

Мы как выпьем — головою в яства,
Или бьем кого-нибудь по линзам.
Hет у нас еще культуры пьянства
И алкоголизма.

Не будь на то Господня воля,
мы б не узнали алкоголя;
а, значит, пьянство не порок,
а высшей благости урок.

* * *
Перегара лёгкий бриз…
в рюмке с пеплом — колбаса…
Если гости расползлись,
Значит, праздник удался.

* * *
Можешь ты хоть лечь костьми,
Сто готовя порций.
Сколько гостя ни корми —
Всё равно напьёцца.

* * *
Если парень слабоватый,
То ( уж мне поверьте!)
Носом он уснёт в салате.
Сильный же — в десерте.
— иz —

.
Выхожу один я из запоя.
Рядом в винегрете Сеня спит.
Не нарушу я его покоя.
Пусть лежит, салфеткою накрыт.

Разверну скукоженные плечи,
Топну онемевшею ногой,
И пойду, осанившись, навстречу
Жизни, пусть не светлой, но другой.

Где увижу трезвыми глазами
Мир и свод небесно-голубой.
И прольюсь горючими слезами
Над своей загубленной судьбой.

Осознаю пагубность явлений,
Безвозвратность жизненных утрат…
Нет уж… К черту! Просыпайся, Сеня!
Будем пить десятый день подряд…

По православному календарю 1 января по н.ст. (19 декабря по ст.ст.) празднуется память мученика Вонифатия – святого, которому молятся об избавлении от пьянства. Но сегодня, к сожалению, этот день в России стал днем всенародного пьянства и тяжелого похмелья. О том, какой вред человеческой душе, родственникам пьяницы и его близким наносит грех сладострастия, говорят священники Артемий Владимиров, Димитрий Фетисов, Дионисий Каменщиков и Димитрий Выдумкин.

«Господь призывает нас расстаться с грехом сладострастия
так же решительно, как это сделал святой Вонифатий»

Священник Димитрий Фетисов, старший преподаватель кафедры теологии Рязанского государственного университета им. С.А. Есенина:

Не менее кощунственной мне кажется и всенародная попойка в день памяти того святого, которому молятся об избавлении от недуга пьянства, ведь 1 января по новому стилю совершается память мученика Вонифатия.

Этот человек в прежней своей жизни был подвержен греху сладострастия во многих его проявлениях, так как, будучи рабом знатной госпожи, он состоял с ней в преступной связи и помимо этого страдал алкоголизмом. Посланный этой грешной женщиной для того, чтобы разыскать и привезти мощи святых мучеников, он, видя их чудесное мужество и решимость терпеть за Христа лютые мучения, сам последовал их примеру.

На мой взгляд, это промыслительно, что память святого Вонифатия приходится на Новый год. Господь этим как бы призывает нас расстаться с грехом сладострастия так же решительно, как это сделал святой. А решительность здесь – самое главное.

Пока алкоголик решительно не возненавидит не только саму спиртосодержащую жидкость, но и даже упоминание о ней – он останется алкоголиком. Пока страждущий от недуга винопития обманывает себя, говоря перед вхождением в запой: «Ну, я только рюмку опрокину, и всё…», – он никогда не справится со своей страстью.

Ведь страсть, ставшую уже частью души, можно только ампутировать, как в случае с заболеванием раком или гангреной. Если вовремя этого не сделать, то безвозвратно погибнет весь организм. Но для этого, опять же, нужна решимость.

В преддверии новолетия хочется всем читателям пожелать решимости святого мученика Вонифатия, чтобы провести эти дни благочестиво, стараясь не нарушать языческим разгульным непотребством святых дней Рождественского поста. И тогда Господь нам, верным в малом, даст великие духовные дары.

«Свойство всех страстей и в том числе пьянства – поражение воли»

Священник Дионисий Каменщиков, руководитель отдела по делам молодежи Саратовской епархии:

Людям, близкие которых пьют, прежде всего нужно молиться. Я много знаю случаев, когда жены и матери вымаливали своих сыновей и мужей, потому что молитва любящего человека очень сильная. Есть в нашем народе пословица о том, что материнская молитва со дна моря достает. Молитва человека, который любит, переживает, сострадает, умоляет Бога помочь, всегда бывает услышанной. У человека, о котором молятся, укрепляется воля, и он постепенно выздоравливает. Я не знаю чудес, когда человек бы не хотел бросить пить и бросил. В основном бывает так: человек сам понимает, что ему нужно остановиться, потому что он может погибнуть. Очень часто после принятого решения побороть грех винопития у человека не хватает силы. И здесь важна божественная помощь. Тогда Господь посылает благодать, и воля человеческая укрепляется. Когда решил человек бросить пить, тогда Господь ему помогает; когда человек не хочет бросить – это беда. Свойство всех страстей и в том числе пьянства – поражение воли. И выздоровление начинается с выздоровления воли.

Православный христианин должен быть примером для молодежи и для тех, кто страдает алкоголизмом. Если мы попадаем в компанию, где есть человек, страдающий винопитием, то христианину лучше вообще не пить. Апостол Павел говорит: «Если пища соблазняет брата моего, не буду есть мяса вовек, чтобы не соблазнить брата моего». По этому принципу должен жить православный христианин. Если мы видим, что наших друзей можем соблазнить, то лучше не пить. Конечно, запрета на употребление вина в христианстве нет, это было бы абсурдно.

Когда ситуация в стране изменится к лучшему и зависимость от алкоголя будет меньше, тогда можно будет выпить бокал, другой за столом. Сегодня мы должны показать своим примером, что жить и радоваться можно и без спиртного.

«Страсть к алкоголю – это “ловушка для узурпатора”,
которым становится всякий, “покусившийся на счастье” без духовного подвига»

– Человек призван Творцом к духовной свободе, свободе от всякого земного пристрастия. Это необходимо как важнейшее условие достижения цели жизни – духовного единения с Творцом. Пристрастие к алкоголю опасно, прежде всего, тем, что радикально лишает человека такой свободы и делает его рабом «сладости греха». И, кстати, эта память о сладости греха становится потом для него главным барьером на пути преодоления страсти. Начинается же всё с «узурпации права на блаженство». Я поясню. В человека заложено законное стремление к радости и счастью. Это отголосок, своего рода – генетическая память о состоянии человека в раю, а также здоровая интуиция души, понимающей, что призвана она к вечному блаженству. Но вне Христовой истины человек не знает и не понимает пути, ведущего к этому блаженству. И велика опасность «сорвать зеленое яблоко» и получить «несварение желудка». Модель такого поведения показана нам еще в третьей главе книги Бытия. Адам и Ева, призванные к обожению, поддались на провокацию диавола, обещающего обожение здесь и сейчас, и вкусили запретный плод. Последствия всем известны. Но также и всякий человек, поддавшийся на провокацию того же диавола, может присвоить себе право на «блаженство» здесь и сейчас, и, разумеется, тут же «вырастают» и схожие последствия в виде алкоголизма, наркомании и прочих маний. Страсть к алкоголю – это, если хотите, «ловушка для узурпатора», которым становится всякий, «покусившийся на счастье» без духовного подвига. Подобный «узурпатор» становится рабом, владыка которого – страсть, а цепи – сласть. Отсюда и понятие «сладострастие».

Как мы помним на примере тех же Адама и Евы, раб, променявший Бога на иного «владыку», теряет адекватный взгляд и на себя, и на окружающий мир. Отсюда и все вытекающие последствия. Во-первых, пьянство, по слову святителя Тихона Задонского, «бывает виной многих и тяжких грехов. Оно порождает ссоры, драки с последующими кровопролитиями и убийствами, сквернословие, кощунство, хулу, досады и обиды ближним. Оно приучает лгать, льстить, грабить и похищать, чтобы было чем удовлетворить страсть. Оно разжигает гнев и ярость. Оно приводит к тому, что люди валяются в грязи, как свиньи в болоте, – словом, делает человека скотом, словесного – бессловесным, так что не только внутреннее состояние, но и внешний человеческий вид часто изменяет». Во-вторых, через подобный образ жизни человек подвергается духовному насилию от бесов. «Пьянство, – говорит святитель Василий Великий, – это добровольно накликаемый бес, через сластолюбие вторгающийся в душу». Наконец, «главное зло пьянства в том, что оно делает для пьяницы недоступным небо и не позволяет достичь вечных благ, так что, вместе с позором на земле, страждущих этим недугом и на небе ожидает тягчайшее наказание» (святитель Иоанн Златоуст).

Алкоголизация человека по своему духовному значению подобна раковой опухоли и не ограничивается одним страдальцем, стремясь повсюду пустить свои «метастазы». Если алкоголик имеет семью, то члены его семьи вместе с ним пьют эту «горькую чашу». Алкоголик, ввиду утерянной адекватности, оставляет за собой порой одно лишь право выпить, отвергая какие-либо обязанности. Отсюда рождается бесконечное зло для окружающих: дурной пример для детей, сквернословие, опущение всех семейных обязанностей, ссоры и полное разрушение семьи. Немалая духовная проблема для близких алкоголика состоит в том, что они становятся созависимыми. Что такое созависимость? Согласно одному из определений, созависимость – концентрация внимания на болезни другого, увлеченность болезнью другого человека. Близкий родственник пьющего человека (мать, отец, жена, муж) порой всё содержание своей внутренней жизни приносят в жертву пьющему родственнику. Все мысли, желания, молитвы, дела оказываются связанными исключительно с ним. А собственная жизнь, духовная и личная, «забрасывается» далеко на периферию. Такое всецелое «погружение в пьющего родственника» становится настоящей проблемой-болезнью для созависимого, которая проявляется в гнетущей депрессии, отчаянии, нежелании жить, а порой и вовсе превращает созависимого родственника в собутыльника. Зачастую все члены семьи пьющего человека являются в той или иной мере созависимыми. Поэтому очень важно на ранних стадиях алкоголизации человека обращать внимание на начавшуюся проблему.

«Поопасимся, друзья, от воздействия духов блуда и пьянства»

– Мы дожили до того благодатного времени, когда церковный праздник Христова Рождества стал государственным.

Это значит, что 1 января – всего лишь начало очередного финансового года. Обаяние семейного праздника советских времен, не отягощенного материалистической идеологией, уходит, исчезает, растворяется в таинственном свете Рождественской ночи.

Люди, мало-мальски причастные к Православию, стараются в завершение поста не повредить собственной душе невоздержанием, не рассеяться, не потерять духовную радость накануне Сочельника и Рождества Христова.

Вот почему светское новогоднее веселье требует от воцерковленных людей мудрости и собранности. Важно и приветливость сохранить, и на поздравления ответить с учтивостью, и соблюсти душу и тело в воздержании и чистоте, чтобы не огорчить Человеколюбца Христа.

Но теми, кто остается за оградой Матери-Церкви, эта ночь воспринимается как «всешутейшая и всепьянейшая». Пусть только не обидятся на меня те тихие, интеллигентные горожане, которые сами страдают от ночной пальбы и бесчинных воплей уличной толпы. Ведь известно, что все обобщения весьма приблизительны.

Однако нельзя не признать: многие только того и ждут, чтобы выпустить «джина из бутылки». Действительно, новогодняя ночь – абсолютная рекордсменка по числу несчастных случаев, насилий, травм, что является расплатой за нечестие и помрачение разума. Какой контраст между мажорным началом мирского празднества и его трагическим завершением! Подлинно, «без Бога не до порога»…

Итак, поопасимся, друзья, от воздействия духов блуда и пьянства, привыкших собирать столь обильные урожаи на постсоветском пространстве в гражданские праздники!

Мудрые люди говаривали в старину молодежи: «Смотрите, чтобы бес над вами не посмеялся». А потешается он над безвольными пьяницами и жалкими распутниками, лишающими себя и образа Божия, и человеческого облика. Пусть же демоны плачут по нам. Так бывает, когда мы блюдем христианское достоинство личности – целомудрие и меру во всем, бережем ясность ума и мир сердечный.

И нам не будут страшны ни конец, ни начало финансового года, а Богомладенец Христос одарит нас Своей Царственной улыбкой, когда мы со страхом и трепетом приблизимся к заветной Вифлеемской пещере.

И в заключение немного лирики…

Ах, в эту ночь пальба и дым,
Дрожат от криков стёкла.
И страшно выходить за тын,
Там мрачно всё и мокро.

Советский шумный Новый год
Справляют по старинке,
Ушедшему – творит народ
Весёлые поминки.

Запрос один – на оливье
И рыбные закуски;
Прилавки голы в январе –
Скупаем всё по-русски!

Меж тем волхвы ещё в пути,
А пастыри – на поле.
Звезду нам, грешным, не найти –
Нет жажды света боле.

О, тайна чудна Рождества!
От душ людских сокрыта…
Спал Вифлеем, спит и Москва,
И мы все у корыта…

Но верю: тонкие лучи
Развеют мрак кромешный…
Прийти к Тебе нас научи
И укажи путь Млечный!

Ты – Жизнь, Ты – Истина, Ты – Свет,
Младенец златокудрый!
К Твоим стопам спешит поэт
В ночи… уж брезжит утро…

В древнем мире отношение к пьянству было весьма терпимым. Законы редко осуждали пьянство. Но все же, по свидетельству Диогена Лаэртского, архонт Солон (архонт — высшее должностное лицо в древнегреческих полисах; в Афинах времен Солона коллегия архонтов состояла из 9 человек) постановил, что «если застигнут пьяным архонта, наказание — смерть». Питтак из Метйлены требовал с пьяного за проступок двойную пеню; эта мера была вызвана тем, что в краях, где родился этот закон, было много вина, а также тем, что «пьяные в большинстве случаев отличаются большей наглостью, чем трезвые».
Сенеке принадлежит прекрасное возражение тем, кто считает, что можно пить «с умом». Сенека пишет: «А если ты какими-то доводами доказываешь, будто мудрец, сколько бы ни выпил вина, не собьется с правильного пути, даже если начнет буйствовать, то можешь строить и такие умозаключения: мудрец не умрет, выпив отравы, не заснет, приняв снотворное, а проглотив чемерицу, не извергнет сверху и снизу все, что будет у него в утробе. Нет, если ноги у него заплетаются и язык тоже, то какие у нас основания думать, что он частью пьян, а частью трезв?»

Однако таких последовательных противников пьянства в античной литературе не так уж много. Как свидетельствует М.Монтень, даже среди стоиков есть такие, которые советуют иногда выпивать. Аристотель же высказал недоумение по поводу закона Питтака: по мнению Аристотеля, пьяные должны были бы вызывать к себе снисхождение.

Нет смысла, наверное, сейчас перечислять всех древних авторов, которые писали о вине. Повторимся лишь, что у древних мотив осуждения пьяниц встречается достаточно редко: скажем, Сенека приводит в качестве примера имена некоторых государственных деятелей, предававшихся этому пороку, что, впрочем, не всегда мешало их деятельности.

Может и не стоило бы обращаться к античной истории, если бы не одно обстоятельство. На фоне снисходительного отношения к пьянству вообще четко просматривается понимание необходимости воздерживаться от вина в тех случаях, когда желательно зачатие.

Легендарный спартанский законодатель Ликург, живший в IX—VIII веках до нашей эры, много сделавший для государственного устройства своей родины, чрезвычайно важное значение придавал здоровому супружеству и особо оговаривал, что жених «должен приходить к невесте не пьяный, не размякший, но трезвый и как всегда пообедавший за общим столом».

Платон в своих «Законах» пишет, что пить небезопасно для человека, серьезно относящегося к браку. «И жениху, и невесте следует в этом отношении быть разумными, ведь потомство должно произойти от наиболее разумных родителей. Поскольку почти неизвестно, в какую ночь — или день — с помощью бога будет зачат ребенок, бракосочетание не должно совершаться, когда тело отяжелело от вина. Тот, кто пьян, не владеет собой и не годится для воспроизведения потомства, ибо все неизгладимо отпечатлевается в душе и теле ребенка, и дети могут родиться плохими во всех отношениях».

Образ древнегреческого бога виноделия Диониса.

Даже Гиппократ, часто включавший вино в состав лекарственных средств, настаивает: «Когда женщина будет чувствовать себя в добром здравии и ей надо пойти к мужу, она сделает это натощак; муж ее не должен быть пьян, он примет холодную ванну и соответствующую пищу». В другом месте Гиппократ снова возвращается к этой теме: мужчина остережется перед зачатием быть пьяным; если же зачатие было совершено пьяными родителями, то у детей могут возникнуть священная болезнь (эпилепсия), идиотизм, нервно-психические расстройства.

Аристоксен, ученик Аристотеля, вообще запрещает половую близость в пьяном виде, также и Диоген Лаэртский не рекомендует ее после обильной еды и выпивки.

Плутарх рассказывает, что Диоген Синопский, (тот, который жил в бочке), увидев безумного мальчика, сказал: «Дитя, тебя породил пьяница».

Ликургу, жившему 29 веков тому назад, эта проблема была ясна. Скорее всего, не он первый на нее обратил внимание, но более ранние источники неизвестны. Однако, судя по всему, опыт почти трех тысячелетий мало чему научил человечество.

Как наши предки боролись с пьянством?

С давних времен в отношении алкоголиков применялись меры как лечебного, так и карательного воздействия. Предпочтение тем или иным отдавалось в зависимости от уровня культуры и отношения к алкоголизму общества тех времён.

Император Китая Ву-Вонг в XIII веке (1220 г.) до н. э. издал закон, согласно которому смертная казнь ждала всех, кто будет пойман в состоянии алкогольного опьянения.
В Индии в древние времена воздерживаться от алкоголя должны были все социальные группы населения (касты). Особенно неукоснительно «сухой закон» нужно было соблюдать браминам – касте жрецов. Тех из них, кто нарушал запрет, заставляли пить из горячего металлического кувшина кипящее вино, воду, молоко или коровью мочу до тех пор пока ослушавшийся не умрет. Супруга жреца, уличенная в пьянстве, прогонялась из дома, а на лбу ей каленым железом выжигалось клеймо в форме сосуда, из которого пили вино. Людей более низкого происхождения, пойманных за пьянством, заставляли пить расплавленное серебро, свинец или медь.

Житель древнего Рима мог безнаказанно убить жену, если увидел ее пьяной.

В Афинах в эпоху правления Дракона опьяневших убивали. При Солоне должностных лиц за пристрастие к алкоголю сначала ждал штраф. Но если их уличали во второй раз, их казнили. Во эпоху этого правителя пьянство считалось состоянием, достойным презрения.

В Англии был распространен обычай надевать на пьяниц ярмо, а после этого прогоняли их по главным улицам города. Матросы, пойманные пьяными, должны были выполнять черную работу, одевшись в лохмотья, «украшенные» табличкой «пьяница».

В Ливерпуле всего два века назад в городских газетах регулярно публиковались списки имен и адресов алкоголиков.

В некоторых областях Голландии женщин-алкоголиков привязывали ремнями к стулу, расположенному на специальном блоке, который трижды погружали в воду.

С древних времен многие умы искали средство, способное исцелить алкоголиков от их болезни. Массон приводит некоторые данные из обнаруженного им труда Виртрунга о лечении пьянства в 1617 г. Алкоголизм Виртрунг считал самым страшным недугом после чумы. Он считал необходимым лишить алкоголика выпивки, устранив тем самым основную причину болезни. Вместе с тем Виртрунг рекомендовал одновременно очищать организм с помощью лимона и горького миндаля. Эти продукты, по его мнению, «оттягивают действие алкогольных паров от мозга». Исследователь указывает, что в старые времена для лечения пьянства использовались травы (шафран, фиалка) и камни (аметист). Виртрунг считал эти средства малоэффективными; сам же он рекомендовал больному алкоголизмом больше спать, очищать организм с помощью рвоты и использовать огуречный сок для компрессов, а так же придерживаться диетического питания – употреблять легкую пищу и цитрусовые.

История алкоголя

Похититель рассудка — так именуют алкоголь с давних времен. Об опьяняющих свойствах спиртных напитков люди узнали не менее чем за 8000 лет до нашей эры — с появлением керамической посуды, давшей возможность изготовления алкогольных напитков из меда, плодовых соков и дикорастущего винограда. Возможно, виноделие возникло еще до начала культурного земледелия. Так, известный путешественник Н.Н. Миклухо-Маклай наблюдал папуасов Новой Гвинеи, не умевших еще добывать огонь, но знавших уже приемы приготовления хмельных напитков. Чистый спирт начали получать в 6-7 веках арабы и назвали его «аль коголь», что означает «одурманивающий». Первую бутылку водки изготовил араб Рагез в 860 году. Перегонка вина для получения спирта резко усугубила пьянство. Не исключено, что именно это послужило поводом для запрета употребления спиртных напитков основоположником ислама (мусульманской религии) Мухаммедом (Магомет, 570—632). Этот запрет вошел впоследствии и в свод мусульманских законов — Коран (7 век). С тех пор на протяжении 12 столетий в мусульманских странах алкоголь не употребляли, а отступники этого закона (пьяницы) жестоко карались.
Но даже в странах Азии, где потребление вина запрещалось религией (Кораном), культ вина все же процветал и воспевался в стихах.

В средневековье в Западной Европе также научились получать крепкие спиртные напитки путем возгонки вина и других бродящих сахаристых жидкостей. Согласно легенде, впервые эту операцию совершил итальянский монах алхимик Валентиус. Испробовав вновь полученный продукт и придя в состояние сильного алкогольного опьянения, алхимик заявил, что он открыл чудодейственный эликсир, делающий старца молодым, утомленного бодрым, тоскующего веселым.

С тех пор крепкие алкогольные напитки быстро распространились по странам мира, прежде всего за счет постоянно растущего промышленного производства алкоголя из дешевого сырья (картофеля, отходов сахарного производства и т.п.). Алкоголь настолько быстро вошел в быт, что практически не один художник, писатель или поэт не обходил эту тему. Таковы картины пьянства на полотнах старых голландских, итальянских, испанских и немецких художников. Злую силу алкоголизма понимали многие передовые люди своего времени. Известный религиозный реформатор тех лет Мартин Лютер писал: » Каждая страна должна иметь своего дьявола, наш немецкий дьявол — добрая бочка вина».

Распространение пьянства на Руси связано с политикой господствующих классов. Было даже создано мнение, что пьянство является якобы старинной традицией русского народа. При этом ссылались на слова летописи: «Веселие на Руси — есть пити». Но это клевета на русскую нацию. Русский историк и этнограф, знаток обычаев и нравов народа, профессор Н.И. Костомаров (1817-1885) полностью опроверг это мнение. Он доказал, что в Древней Руси пили очень мало. Лишь на избранные праздники варили медовуху, брагу или пиво, крепость которых не превышала 5-10 градусов. Чарка пускалась по кругу и из нее каждый отпивал несколько глотков. В будни никаких спиртных напитков не полагалось, и пьянство считалось величайшим позором и грехом.

Но с 16-го столетия начался массовый завоз из-за границы водки и вина. При Иване IV и Борисе Годунове учреждаются «царевы кабаки», приносящие массу денег в казну. Тем не менее, уже тогда пытались ограничить потребление спиртных напитков. Так в 1652 году вышел указ «продавать водку по одной чарке человеку». Запрещалось выдавать вино «питухам» (т.е. пьющим), а также всем во время постов, по средам, пятницам и воскресеньям. Однако из-за финансовых соображений вскоре была внесена поправка: «чтобы великого государя казне учинить прибыль, питухов с кружечного двора не отгонять», чем фактически поддерживалось пьянство.

С 1894 года продажа водки стала царской монополией.

Надо ли говорить, что Россия в смысле употребления спиртного страна более чем особая. Тут свои, увы, печальные традиции, свои стандарты. Превалирует у нас употребление в виде «ударных доз»: большое количество выпитого в сжатые сроки. Чаще днем. Иначе говоря, в России доминирует самый неблагоприятный, так называемый «северный» тип пития. И пьем мы исторически все больше и больше. Если в1913 году продавалось 3,4 литра на человека в год, то в 1927 — 3,7. К концу 1940 года госпродажа, правда снизилась до 2,3 литра, а к 1950 упала до 1,9 литра. Но зато потом только стремительный рост, и каждый всплеск рекордный.

Официально мы приблизились к мировым «питейным стандартам». А неофициально? Госкомстат СССР в то время проводил секретные исследования на предмет самогоноварения. Самогон, оказывается, давал прибавку еще в размере 5 с лишним литров. Итого 13,2 литра на каждого.

Четырнадцатого июня 1985 года ЦК КПСС объявил войну пьянству, которая потрясла все основы общества. Бюджет потерял 50 миллиардов не нынешних, а тех еще полновесных рублей, в два раза возросло потребление самогона. Тем не менее, именно к 1987 году возросла средняя продолжительность жизни. Это произошло без уменьшения смертности от отравлений и несчастных случаев. В результате, как бы мы не ругали кампанию, она сберегла жизнь приблизительно 700 тысячам россиян, да и заболеваемость снизилась.

источник

Причина, наверное, кроется в состоянии безнадежности, которое преобладает у русских людей. Зачастую пьянство — единственная доступная русскому человеку форма протеста, или бунта, против окружающего безумия. В то же время трезвость воспринимается как конформизм, согласие с существующим порядком вещей. Приспособленчество противно русским людям. В этом контексте пьянство становится не пороком, а добродетелью или даже проявлением святости — такая своеобразная форма мученичества. Святость ведь тоже всегда бунт против существующего порядка вещей, попытка жить по другим правилам, не по тем, которые навязывает этот мир. Вот и срослись они в нашем сознании и в нашей культуре — пьянство и святость.

Ваше объяснение, как сферический мыслительный конструкт, точно и остроумно.

Тем не менее, если серьезно отвечать на вопросы, связанные с сакральностью, стоит в первую очередь для себя определиться с двумя вещами.

1) Действительно ли я знаю разницу между сакральным и профанным?

Вы — человек духовный, и насколько я могу судить по своим поверхностным знаниям о вайшнавизме, культура сакрального там, как в любой другой склоняющейся к монотеизму религии, выражена хорошо. С связи с этим я полагаю, что Вы понимаете, что сакрализация — это не просто восторженное отношение, но и придание некоторого статуса святости.

2) Действительно ли я понимаю русскую культуру?

И здесь, судя по Вашему ответу, у меня есть основания усомниться.

У меня есть три аргумента.

В основе русской культуры лежат три традиции рассуждения о Боге. Это православное христианство, включая все его ответвления в виде старообрядчества и различных сект, светский атеизм, воспитанный на марксисткой идеологии и дохристианские политеистические верования славян, которые как значимо повлияли на русское православие, так и переживают сейчас возрождение в рамках поиска духовной и национальной идентичности. Две из трех этих традиций — письменные, поэтому о сакрализации пьянства мы могли бы найти документы, но их нет. Ни православие, ни атеизм не предоставляют пьянству особого сакрального статуса, а вот обличают его в качестве греха или неприличного поведения — сколько угодно.

Понятно, что этими тремя традициями русская культура не ограничивается, и русские люди в интеллектуальном и духовном поиске могут приходить к другим религиям и традициям, но и они крайне редко воспевают пьянство как нечто саральной.

Сакральное — это нечто бесспорное, не подверженное сомнениям и публичному дискурсу.

Пьянство осуждали многие, публичный дискурс вокруг него ведется. Сравните, к примеру, его с победой во Второй Мировой — сразу станет понятно, что в современной русской культуре действительно сакрально.

Понятие сакрального — это еще и понятие внутреннего принятия или непринятия. Как мы выяснили, вайшнавизм не сильно характерен и не очень распространен в русской культуре.

В этом плане, у меня создается впечатление, что для Вас русская культура предстает некоторой выставочной хохломой, которую видит подвыпивший турист где-то между Манежной и Красной площадью, со всеми её шапками-ушанками, матрешками и значками эпохи Советского Союза.

Такие туристы вызывают у русских людей большую радость, и нам иногда хочется поддерживать эту маску бесшабашности, однако вряд ли какой-либо русский про такого туриста скажет: «Он разгадал русскую душу.»

По-моему, в настоящее время конформизмом как раз будет пьянство.

NO NAME, серьезно? На фоне всеобщего помешательства на ЗОЖе и турничках?

что за тухлый стеб я только что прочитал

В нашем исконном представлении носители мудрости — не те, кто мыслят и ведут себя рационально. Это, например, юродивые, почитаемые божьими людьми. Вспомните образ «Ивана-дурака». Пьяный — в каком-то смысле тоже юродивый, по крайней мере, так же мыслящий за пределами рацио. Отсюда и скарализация, IMHO.

Первое, о чём стоит сказать — Россия никогда не была и сейчас не является самой пьющей страной мира, ни по абсолютному количеству выпитого алкоголя (в литрах), ни по содержанию в нём спирта (в градусах). Чтобы убедиться в этом, достаточно забить в любом поисковике и просмотреть самые разные рейтинги и статистику потребления алкоголя в мире. Поэтому «русское пьянство» — не более, чем миф, устойчивый, распространённый, но миф.

Но нельзя не признать, что теме потребления алкоголя уделяется большое место в нашей культуре, начиная от многочисленных анекдотов и заканчивая популярным кинематографом вроде «Иронии судьбы или с лёгким паром» или «Особенностей национальной охоты». Видимо, это и можно понимать под «сакрализацией пьянства». Тут дело в том, что культура праздника и развлечений остается в нашей стране ещё очень традиционной, центральное место в неё занимает застолье с соответствующими ритуалами распития спиртных напитков и поедания всяческих вкусностей. По этой причине между праздником вообще и употреблением алкоголя устанавливается прямая ассоциативная связь: выпить — значит хорошо провести время. Соответственно, и алкоголь воспринимается в качестве непременного атрибута развлечения и веселья, отсюда происходит и благоговейное отношение к нему.

Однако культура изменчива. Как только социальные практики станут иными, в частности, застолье и пьянство перестанут являться главным способом развлечься и отдохнуть для подавляющего большинства россиян, изменится и отношение к алкогольным напиткам.

Это отнюдь не миф, просто на просторах бывшего СССР пьянство приобрело самые уродливые формы в условиях полного отсутствия культуры пития как такового.

Во Франции (например) пьют больше, но лучше качеством и не напиваются до потери пульса.

Хотя, конечно, проблемы с алкоголем есть везде.

Надоело читать , что русские самые пьющие.

Как пример: куда не поедешь ( вернулись с моря)- везде пьяные в стельку , красномордые и потные ,орущие немцы.

Вопрос — В чём причина сакрализации пьянства в русской культуре?

А не — «Почему Россия самая пьющая страна?»

А кто считал количество выпитого самогона и браги?

Самая пьющая сейчас Беларусь, вроде как)

не совсем понял, в чём противоречие между «в России очень много пьют» и «Россия — не самая пьющая страна в мире». Ну да, в Португалии или Чехии тоже много пьют, а уж на Украине и в Беларуси как пьют. Но это не отменяет ни удручающего числа алкоголиков в России, ни отвратительной в своей основе русской «традиции» потребления алкоголя.

Не является самой пьющей, но помещается на 3-5 места в любом рейтинге, который мне удалось найти

“Из всех искусств важнейшим для нас является кино“. Владимир Ленин.

Именно в советском кинематографе, начиная с Брежневских времен, популяризировалась и визуализировалась тема распития алкоголя. Обладая монополией на производство алкоголя, для пополнения бюджета стагнирующей неконкурентноспособной экономики, ориентированной на продажу углеводородов, государство сделало ставку на жителей Советского союза. К моменту “сухого закона“ введенным Горбачевым доходы бюджета от продажи водки достигали 1/3 всего бюджета. Все наши любимые советские фильмы так или иначе одобряют алкоголь, а все персонажы ироничны и безобидны даже когда в сраку пьяны. Известный персонаж Афоня в оригинальном сценарии （или книге, здесь могу ошибиться）, заканчивал жизнь самоубийством от безнадеги. Но мы видим с вами счастливый конец. Трезвость была нормой, но сытому послевоенному поколению не заставшему войну и начавшему задавать вопросы дали новое развлечение. Фиксированные цены на водку до сих пор с умилением вспоминают полчища красноносых аватарок в одной известной социальной сети. Алкоголь, являясь сильнейшим легальным депрессантом, обладая гос поддержкой, спокойно проник в советские семьи как безобидное развлечение, разрушив судьбы миллионов людей и в последствии страну, о которой так любят грустить красноносые аватарки.

Сакрализации пьянства в русской культуре нет.

Сакрализация (в социальном плане) — это процесс производства символов, благость и святость которых не может быть подвержена сомнению. К примеру, в российском обществе и русской культуре есть сакрализация победы (особенно во Второй Мировой), была сакрализация космоса и происходит сакрализация исконных земель, таких, как Крым.

Многие деятели политики, науки и культуры открыто высказываются против пьянства, почти никого нельзя вспомнить, кто бы высказывался сейчас однозначно «за», и ничего с ними не происходит. Сравните последствия их высказываний с теми, кто высказывается против культа победы во Второй Мировой — они в лучшем случае подвергаются остракизму, в худшем — уголовному преследованию.

В русской культуре есть флер романтизации (то есть, наделения особым чувственным опытом) пьянства. Однако предметом романтизации могут быть многие вещи, которые в русской культуре не являются сакральными, и крайне ошибочно отождествлять эти понятия.

Если говорить и пьянстве, как неком сакральном действии, существуют языческие поверья, согласно которым употребление алкоголя способствует уменьшению границы между миром зримым и незримым и облегчает человеку общению с духами. Однако, это характерно не только (и даже не в большей степени) для славянских верований и разница между сакральным употреблением алкоголя и бытовым пьянством примерно такая же, как между посещением оперы и караоке-бара.

Никто не называет посещение караоке-бара приобщением к искусству. У этих посещений другая цель.

Тема алкоголя и злоупотребления им относительно часто находят отражение в памятниках культуры. Например «Домострой» (XVI век) даёт советы беречься от пьянства как мужу, так и жене («пьяныи мужь дурно, а жена пьяна в миру не пригоже»). Пьянство среди духовенства всех чинов осуждал «Стоглав» (XVI век).

В XVII веке проблема осуждения пристрастия к алкоголю нашло отражение в городской сатире. Например, в «Повести о бражнике» рассказывается о попытке бражника попасть в рай, куда его не хотели пускать, но выясняется, что все святые на небесах тоже не без греха, поэтому он остаётся в раю. В конце рассказа есть такая приписка: «А вы, братия моя, сынове рустии, православныи християнина, богу молитеся, [. ] а не упивайтесь без памяти, [. ] и вы наследницы будете царствию небесному».

Конечно, примеров упоминания пьянства можно приводить долго, в т.ч. из классической литературы. Само по себе осознание, что пили все и всегда, могло сыграть роль на то, что Вы называете «сакрализацией пьянства». Кстати говоря, в Постановлении ЦК КПСС «О мерах по преодолению пьянства и алкоголизма» (1985) обвиняются средства массовой информации, отдельные произведения литературы, кино, телевидения, проповедующие идеи «культурного» употребления алкоголя, «в привлекательном виде изображаются всевозможные застолья и питейные ритуалы». В связи с этим, по мнению авторов Постановления, и формировались взгляды на пьянство как «на неизбежное и непреодолимое явление».

Достаточно четко и ясно изложен ответ.

Это уже скорее последствия сакрализации

Сакрализация алкоголя как ни странно пришла с христианством. Иудеи не пили практически вообще по Синодальному переводу Втрозаконие глава 21 стихи18 по21 гласят «Если у кого будет сын буйный и непокорный, не повинующийся голосу отца своего и голосу матери своей, и они наказывали его, но он не слушает их,19 то отец его и мать его пусть возьмут его и приведут его к старейшинам города своего и к воротам своего местопребывания20 и скажут старейшинам города своего: „Этот сын наш буен и непокорен, не слушает слов наших, мот и пьяница“, –21 тогда все жители города его пусть побьют его камнями до смерти; и так истреби зло из среды себя, и все израильтяне услышат и убоятся.»То есть Спаситель произвел в сознании людей некий переворот сакрализировав вино, которое пили только греки. Правда опять же в про пьянство сказано только в греческом переводе и построчнике который почему-то переводит טבא как вино, хотя Google переводит как дед. И в этих стихах у иудеев идет речь только о непослушании старших. То есть вино появляется вместе с христианством и на Руси, как и все алкргольные напитки, со временем — это превращается в проблемуи начинаются издавать законы . как в Стоглаве , так и в Домострое, о его вреде. Толстой уже в своих статьях просто бьет в набат, но ситуация за столько веков просто стала необратимой на генетическом уровне.

Как мне кажется, сакрализация началась с тех пор, когда это стало выгодно государству. Впервые это произошло, если я не ошибаюсь, при Иване IV. Страна в начале его правления очень отличается от неё же в конце. С начала XVI века русские познакомились с пришедшей из Литвы водкой. Точно не известно, кто придумал пополнять казну при помощи казённой торговли крепким алкоголем. Но Сигизмунд фон Герберштейн сообщает, что при правлении отца Ивана Грозного — Василии III простым людям разрешалось выпивать лишь по праздникам. В обычные же дни «горожане и ремесленники бывают у обедни, а после неё возвращаются к работе, думая, что честнее заниматься трудом, чем попусту терять достаток и время в пьянстве, игре и подобных вещах».Альберт Кампезе подтверждает эти сведения сообщая, что из-за слабости русских к алкоголю государь был вынужден навсегда под опасением строжайшего взыскания запретить употребление хмельных напитков, исключая праздничные дни. Литовский дипломат Михалон Литвин в 1550г. удивлялся тому, что в стране нигде нет кабаков. Однако уже спустя три года англичанин Ричард Ченслер пишет, что нигде в мире нет такого пьянства, как на Руси. То есть судя по всему казённая торговля алкоголем была введена в самом начале 50х годов. В 1557 году другой англичанин, Энтони Джексон, передаёт слухи «о мужчинах и женщинах, пропивающих своих детей и всё своё добро в царских кабаках. В каждом хорошем городе есть кабак, называемый Корчма, который Царь иногда отдаёт в аренду, иногда жалует на год или два какому-нибудь своему боярину или дворянину, в вознаграждение за службу». Джильс Флетчер в конце столетия приводит следующие цифры: «. С каждого кабака царь получает оброк, простирающийся на значительную сумму: одни платят 800, другие 900, третьи 1000, а некоторые 2000 или 3000 рублей в год. » По тем временам это фантастические суммы. В дальнейшем рассказы о пьянстве в Московии становятся у всех путешественников общим местом.

Иван Грозный таким образом пытался набрать средств на разрушительную для государства войну с Литвой, которая всё равно закончилась для России не лучшим образом. В дальнейшем этим приёмом периодически пользовались многие наши государственные деятели. Правление Сталина началось с борьбы за трезвость, создания многочисленных обществ по борьбе с пьянством, которые серьёзно финансировались государством. Но потом срочно понадобились большие суммы денег на индустриализацию страны с целью догнать Европу, которая становилась нешуточной угрозой. И финансирование обществ трезвости прекратилось. Зато появилась наружная реклама алкогольных напитков.

Этим же способом добывания денег из населения правительство пользуется и по сей день. Обратили внимание, какая песня звучала по ОРТ первой после наступившего нового года? «Ну ка мечи стаканы на стол» Бориса Гребенщикова. Это очень логично в нынешней непростой экономической обстановке.

Итог — Is fecit cui prodest — ищи, кому выгодно в вольном переводе. А выгодно известно кому. К сожалению.

источник

Пьянство и алкоголизм — наша национальная беда и горе семей, и страшная безысходность от того, что никто не поможет, даже медицина здесь бессильна.

Давайте разберемся не все ли равно пьяница ты или алкоголик и есть ли разница между этим. Меня в частности интересует женский вопрос.

О вреде пьянства знаем все не понаслышке, а о женском пьянстве тем более.Тема у нас сегодня абсолютно житейская, мы поговорим с вами о женском пьянстве.

Именно пьянстве, потому, что пьянство и алкоголизм это разные вещи. Домашнее пьянство сегодня будет обсуждаться.

Алкоголизм — уже серьезные отклонения в организме человека и скорее всего без спиртного он уже жить не сможет, даже если захочет.

Ему будет без подпитки постоянной очень плохо, и он будет вынужден употреблять алкогольные напитки всю свою оставшуюся жизнь.

Вот это должны учитывать все, кто еще хочет побороться за себя, за свою жизнь. До определенного момента вы думаете, что захотите бросить и у вас все получится, до определенного заметьте!

Потом вы вдруг понимаете, что хуже стали соображать по утрам, тупеете не знаете, что ответить человеку, и вам настолько плохо, что не хочется жить. Все это потому что пьянство годами длилось.

Эти симптомы говорят о том, что вы отравлены, и в первую очередь страдает от отравления мозг. А если вы употребляете частенько, что уж говорить о здоровье, когда печень разваливается на части.

Ей ведь нужно проводить очистку вашего организма от шлаков и токсинов.

Знаете, это очень страшно — именно с этого момента начинается так называемая деградация организма. Женского быстрее в несколько раз, именно с этого периода возврат к трезвости уже будет труднее и труднее.

Задумайтесь об этом, РАДИ БОГА, ну разве стоит эта вонючая жидкость вашей жизни и здоровья. С ужасом представляю жизнь ваших детей, родителей, мужа, если он не ваш собутыльник.

Причины этому могут быть разными, но это говорит о том, что вы слабый человек. Думаете в жизни вам одной плохо, вас одну никто не ценит и не понимает?

Возможно, на работе у вас постоянные противостояния, возможно вы больны, возможно в семье не все ладно, но ради бога поймите у многих такая жизнь и еще тяжелее.

А если все начнут спиваться, да еще женщины, то как жить -то будем? В какой — то степени нужно понять — это зависимость, медицина это признает, но, если это болезнь, вроде бы положен больничный при обострении всякого заболевания.

Попробуйте прийти в больницу в подпитии, кто вам выпишет больничный лист? У нас так устроен народ, не признает слабости людей и все тут.

Ничего не поделаешь только бороться с этой заразой самой, я вам только помогаю советами, но бросить пить за вас я не смогу. Со временем вы превратитесь в развалину, сами возможно и не заметите, не до того будет.

Но поведение родных и знакомых вам людей изменится точно.

Не понимаю! Чтобы стакан мною командовал? Да вы что? Настолько слабый человек? Инвалиды борются за жизнь, просто позавидуешь их жажде жизни, вот уж воистину с кого брать пример.

Теперь разрешите дать вам совет, вы сейчас читаете эти строки, значит он вам необходим:

Найдите себе занятие такое, чтобы захватило вас всю с остатком и некогда будет думать о ней родимой, ни минуты свободного времени.

Ведь была или есть у вас мечта, чем бы вы хотели больше всего заняться. А стимулом будут ваши дети или муж, дайте им спокойной жизни.

Решите сразу один вопрос для себя, что вам дороже? Спиртное? Дети? Семья? Работа? Жизнь наконец? Если для себя вы выберете первое, вы конченный человек.

Если нет, то боритесь черт вас возьми, боритесь.

Не может такого быть, чтобы женщина выбрала бутылку. А всякие кодировки никому не помогают, это уже доказано. Впрочем, если вам на первых порах нужна психологическая поддержка, то пробуйте, пробуйте сцепив зубы доказать, что вы женщина, жена, мама!

Поймите выползать из этой ямы вам, вам одной, если надо, мы все поможем.

Милая моя, хорошая пойми пожалуйста лучше здоровой жизни нет ничего на свете,это ваше лекарство от пьянства.

Да жить тяжело, и иногда она нам кажется наказанием, но и прекраснее ее ничего нет. Живи родная трезвой жизнью и преодолевай все трудности как все мы с трезвой головой. Иначе никак! Только без пьянства!

Пьянство и алкоголизм тяжелые заболевания и стоит задуматься о вреде пьянства, чтобы не стать со временем алкоголиком.

Последствия пьянства все пьющие люди пережили на себе и не раз. Найдите в себе силы, боритесь.

Пьянство — это чрезмерное увлечение алкоголем и разрушающее организм человека и пока еще без зависимости от алкоголя.

Алкоголизм – это уже химическая зависимость (психическая и физическая) от алкоголя, приводящая к вынужденному и неумеренному его потреблению все больше и больше.

Это хроническое, неизлечимое, прогрессирующее, смертельное заболевание. Он разрушает у человека тело, душу, психику и забирает его жизнь. В отличии от пьянства, алкоголизм-это болезнь.

Длительное его употребление приводит к необратимым изменениям внутренних органов человека. Злоупотребление алкоголем способствует развитию в организме пьющего соматических и психических заболеваний, ведущих к большой смертности населения.

На фоне развития хронического алкоголизма развиваются заболевания :

• Алкогольная кардиомиопатия.
• Аритмии.
• Внутримозговое кровоизлияние.
• Гастрит.
• Панкреатит.
• Цирроз печени.
• Нефрит почек.
• Рак желудка.
• Рак пищевода.
• Рак прямой кишки.
• Анемия.

На формирование алкоголизма влияют некоторые факторы:

• Наследственные.
• Характер.
• Особенности окружения человека.
• Индивидуальные свойства личности.

Психологический портрет человека к развитию алкогольной болезни:

1. Низкая или наоборот завышенная самооценка.
2. Неумение и сложности в общении с людьми.
3. Очень много различных психологических комплексов.
4. Неумение управлять своими чувствами.
5. Высокий уровень внутреннего и постоянного напряжения и длительный стресс .
6. Склонность к риску.

Различают три стадии алкоголизма:

• Начальная стадия, характеризующая болезненным влечением к спиртному с утратой контроля над количеством употребления алкогольных напитков.
• Наступает психическая зависимость, когда алкоголя нужно все больше. Употребления алкоголя становится систематическим.

• Нарастающее влечение к спиртному, изменение характера опьянения с последующим забыванием эпизодов пьянства.
• Теряется контроль над количеством выпитого, появление абстинентного синдрома (похмелье).
• Поражается нервная система и внутренние органы (желудок, печень, сердце, поджелудочная железа).
• Появляются галлюцинации (зрительные и слуховые) так называемая «белая горячка».

• Снижается устойчивость к принимаемым дозам алкоголя, развивается запойное пьянство.
• Возникают тяжелые нервно-психические расстройства.
• Глубокие изменения во внутренних органах, происходит алкогольная деградация личности.
• Развивается слабоумие , неадекватное поведение.

Злоупотребление алкоголем ведет к снижению уровня рождаемости и увеличению у рожденных детей психических и физических отклонений.

• Женщины как правило знакомятся с алкоголем в более поздние сроки, чем мужчины.
• Чаще и быстрее складывается одиночное пьянство.
• Спиртные напитки употребляются в меньших дозах и меньшей крепости (пиво, вино).
• Отмечаются более ранние и глубокие изменения личности женщины.
• Женщины чаще попадают в больницу, как психические больные.
• Чаще скрывают свое пристрастие к спиртному и отрицают факты болезни.

Если человек в запое и пьет беспробудно, раскалите на огне замок, предварительно закройте его на ключ и бросьте в холодную воду. Нужно, чтобы зашипело, и скажите:

• Замок был горяч? Был!
• Замок, ты остыл? Остыл.
• Раб (имя), ты эти дни пил? Пил.
• Так именем Иисуса Христа, не пей. Аминь.

На чистый четверг обмывают окна, последнюю при мытье воду сливают в банку и семь раз льют сыну в спину, когда он идет из дома со словами:

• Как я тебя породила, молоком своим вскормила,
• Так бы ты, раб (имя), спиртное не пил, брагу,
• Вино в рот не лил. Окна отмылись, и ты чист.
• Во имя Отца и Сына, и Святого Духа. Аминь.

Наговаривают на еду, но не на питье:

• Ел бы ты, заедал, а пить бы не выпивал.
• Змей горючий, гад шипучий, шипи, гори,
• А не брага шипучая, водка горючая.
• Словом связала, делом приказала.
• Ключ, замок, язык, Аминь, Аминь, Аминь.

Бросают наговоренную четверговую соль в питье, чтоб больная алкоголизмом не заметила. Так делают 40 раз. В доме обязательно должна быть икона 40 святых.

• Как велик четверг, так и слово мое сильно.
• Как эта соль тает, так и желание твое пить тает.
• Сорок святых стоят, на тебя глядят (имя больной).
• Не отводят свои очи ни дни, ни ночи.
• Чтоб раба (имя) хмельного не пила,
• В руки чарку не брала.
• Слово мое лепко и крепко. Аминь. Аминь. Аминь.

Траву чабреца собрать на Иванов день, бросить в спиртное и проговорить:

• Богородская трава,
• Богородицы голова, вразуми раба(имя),
• Чтоб хмельного не пил, рюмки не хватал, браги не глотал.
• Как слово, так и дело. Аминь.

С понедельника до воскресенья пусть стоит с травой, потом дайте выпить.

В том месте, где спала свинья, соберите солому или что есть в кучу, принесите на это место бутылку водки (вина, пива) и говорите три раза:

• Свинья и то водку не пьет, а помои жрет.
• Так и ты, раб (имя), водку не пей, через нее не болей.

Из этой бутылки больной пусть выпьет, охота пить пройдет.

Пьянство и алкоголизм — болезнь страшная, для женщины это крах. Кто зависим, лечитесь, как умеете, лишь бы вам помогло. Страшно, если опоздаете. Милые мои, не поддавайтесь искушениям. Вы человек, женщина, боже как это красиво. Так будьте ею.

С уважением, Татьяна Николаевна, автор.

Всегда жду в гости. Пишите.

Посмотрите видео, пьянство и алкоголизм,во что может превратиться женщина:

источник

Сделать ее заметнее в лентах пользователей или получить ПРОМО-позицию, чтобы вашу статью прочитали тысячи человек.

• 3 000 промо-показов 49 KР
• 5 000 промо-показов 65 KР
• 30 000 промо-показов 299 KР
• Выделить фоном 49 KР

Статистика по промо-позициям отражена в платежах.

Поделитесь вашей статьей с друзьями через социальные сети.

Получите континентальные рубли,
пригласив своих друзей на Конт.

Все мы с рождения привыкли к тому, что этим «продуктом» завалены прилавки всех гастрономических магазинов. Более того, любой спекулянт может безнаказанно продавать его в любой час дня и ночи.

Ещё в 1910 году Всероссийский съезд по борьбе с пьянством и алкоголизмом, на котором среди делегатов было 150 врачей и учёных медиков, вынес специальное решение по этому вопросу:

«Пищевым продуктом может быть только такое вещество, которое является абсолютно безвредным для организма. Алкоголь же, как наркотический яд, в любых дозах наносит человеку огромный вред; отравляя и разрушая организм он сокращает жизнь человека в среднем на 20 лет».

В 1915 году XI-й Пироговский съезд русских врачей принял резолюцию: «Алкоголь не может быть отнесен к питательным средствам, с чем необходимо ознакомить население».

вот решение Всемирной Организации Здравоохранения 1975 года. Это положение находится в полном соответствии с научным определением алкоголя, которое дано в трудах выдающихся мировых учёных.

Госстандарт СССР №1053 (ГОСТ 5964-82) постановил: «Алкоголь — этиловый спирт, относится к сильнодействующим наркотикам».

Большая Советская энциклопедия (том 2, страница 116): «Алкоголь относится к сильнодействующим наркотикам».

На самом деле нет ни одного научного труда, в котором было бы доказано, что алкоголь — это не наркотик.

Между тем, до сих пор находятся так называемые «учёные», которые упорно доказывают всем, что алкоголь — это пищевой продукт.

Вместо того, чтобы поставить вопрос об исключении алкоголя из графы «пищевые продукты» (а также о возвращении пива в ряды алкогольных изделий!), поскольку это положение дезориентирует людей, приучая их легкомысленно относиться к наркотическому яду, эти «учёные» упорно и бездоказательно настаивают на своей ошибочной и вредной установке.

Несколько лет назад состоялся Всемирный конгресс, посвященный малым дозам алкоголя, где присутствовали 2000 наркологов из 200 стран мира. Все доклады были о вреде малых доз (см. Интервью с доктором медицинских наук Г. И. Григорьевым на XVII международном семинаре-конференции по собриологии, 2008 г.).

Разговоры об «умеренных» дозах и «культурном» винопитии — это ловушка для простаков.

Все пьющие и все алкоголики начинали с «умеренных» доз и «культурно» пили, а кончали в психиатрических больницах или на кладбище на 20 лет раньше положенного срока. Кроме того, после приёма даже небольших доз алкоголя возникает мнимое чувство довольства, так называемая эйфория, которая очень часто имеет неблагоприятные последствия как для самого выпившего человека, так и для окружающих.

При выполнении мозгом более сложных и более трудных заданий влияние «малых» доз спиртных «напитков» сказывается сильнее, чем при выполнении лёгких. При этом они не только снижают работоспособность, но и уменьшают желание работать, то есть пропадает импульс к труду, и пьющие становятся неспособными к систематической работе.

Создатели теории «малых доз» — научно-исследовательские учреждения, работающие, в основном, на деньги производителей алкоголя. Эта теория считает алкоголь легальным психотропным веществом [2, 4], оказывающим положительное влияние на организм при употреблении малых доз (до 30 г чистого спирта в день) [12], но с побочными эффектами как для человека, так и для общества в целом.

Проведены многочисленные исследования как на тему пользы, так и вреда (побочных эффектов) алкоголя.

Есть исследования, указывающие на снижение частоты ишемической болезни сердца (не путать с её лечением!) за счёт некоторого повышения вследствие употребления малых доз алкоголя концентрации в крови «хорошего» холестерина высокой плотности и торможения роста сосудистых бляшек .

В то же время другие учёные полагают, что под действием алкоголя как протоплазматического яда наблюдается повышение сосудистой проницаемости и увеличение атеросклеротических изменений в сосудах.

Но независимо от сомнительного действия малых доз на сердце, доказанными являются следующие эффекты:

Приём алкоголя даже в небольшой дозе лишает человека способности правильной ориентировки, у него возникает излишняя самоуверенность, не обеспеченная умением и опытом, и он значительно чаще, чем трезвый, попадает в беду.

Как же можно считать даже малые дозы алкоголя безвредными, если они во всех без исключения случаях потенциально вредны и опасны и, если даже не привели к катастрофе со смертельным исходом, то принесли страдания многим?

Попытки отнести вредное влияние алкоголя только к тем, кто признан алкоголиком, в корне не верны. Изменения, происходящие в мозгу под влиянием алкоголя, возникают при употреблении алкоголя в любых дозах. Степень этих изменений зависит от количества спиртных «напитков» и от частоты их приёмов, вне зависимости от того, относится ли этот человек к так называемым «пьющим» или к алкоголикам.

Кроме того, сами термины: «алкоголик», «пьяница», «много пьющий», «умеренно пьющий», «мало пьющий» и т.п., имеют количественное, а не принципиальное отличие. И отличия в повреждении их мозга носят не качественный, а количественный характер.

Всемирная Организация Здравоохранения определяет алкоголизм как зависимость человека от алкоголя. Это значит, что человек находится в плену у наркотика. Ищет любую возможность, любой предлог, чтобы выпить, а если повода нет, он пьёт без всякого повода. И при этом он уверяет, что «знает меру».

Следует также признать неправомочным термин «злоупотребление». Если есть злоупотребление, то подразумевается, что бывает и употребление не во зло, а в добро, то есть полезное.

Но такого употребления нет!

Более того, нет употребления безвредного. Любая доза алкоголя причиняет вред организму. Разница лишь в степени вреда. Термин «злоупотребление» в принципе некорректен, и в то же время очень коварен, потому что даёт возможность прикрывать пьянство отговоркой — я, мол, не злоупотребляю. На самом деле любое употребление спиртных «напитков» всегда есть злоупотребление.

Культура, ум, нравственность — всё это качества мозга. И чтобы пояснить всю абсурдность словосочетания «пить культурно», полезно хотя бы вкратце ознакомиться с тем, как алкоголь действует на мозг.

Начиная с конца 50-х и начала 60-х годов в нашей стране развернулась пропаганда «умеренных» доз; в речах и статьях сквозило, что потребление алкоголя — чуть ли не государственная установка и она не подлежит изменению. Проблема, мол, заключается в борьбе с излишествами, со злоупотреблением, то есть с алкоголизмом.

Прежде всего ни один из ревнителей «культурного пития» не сказал, что это такое.

Что понимать под этим термином?

Как увязать эти два взаимно исключающих друг друга понятия: алкоголь и культура?

Может быть, под термином «культурного пития» эти люди понимают обстановку, в которой происходит поглощение вина?

Красиво сервированный стол, прекрасная закуска, изысканно одетые люди, и пьют они высшие сорта коньяка, ликера, бургундское вино или кинзмараули? Это — «культура пития?»

По её данным, в последнее время так называемый «менеджеровский алкоголизм», то есть алкоголизм деловых людей, ответственных работников выходит на первое место в мире.

Если в понятие «культура пития» вкладывается обстановка, то, как мы видим, это не выдерживает критики и приводит нас к еще большему развитию пьянства и алкоголизма.

Может быть, ревнители «культурного пития» имеют в виду, что после принятия какой-то дозы вина люди становятся культурнее, умнее, интереснее, а их речь — более содержательной, наполненной глубоким смыслом?

Школой И. Павлова доказано, что после первой, самой малой дозы алкоголя в коре головного мозга парализуются те отделы, где заложены элементы воспитания, то есть культуры. Так о какой же «культуре пития» можно говорить, если после первой рюмки исчезает в мозгу именно то, что приобретено воспитанием, то есть исчезает сама культура поведения человека? (см.ИНФОРМКАРТИНКУ вначале публикации).

Нарушаются высшие функции мозга, то есть ассоциации, которые заменяются низшими формами. Последние возникают в уме совершенно некстати и упорно держатся. Такие ассоциации напоминают собою явление чисто патологическое. Изменением качества ассоциаций объясняется пошлость мыслей подвыпившего, склонность к стереотипным и тривиальным выражениям, к пустой игре словами.

Таковы научные данные о состоянии нервно-психической сферы человека, принявшего «умеренную» дозу алкоголя.

Из представленного анализа ясно: нет ничего, что хоть в какой-то степени напоминало бы культуру, ни в мышлении, ни в действиях человека, принявшего любую, в том числе «малую» дозу алкоголя.

Вести борьбу с пьянством, не запрещая потребление алкоголя — это всё-равно, что бороться с убийством во время войны. Говорить, что мы не против, мы за вино, но мы против пьянства и алкоголизма — это такое же ханжество, как если бы политики говорили, что мы не против войны, мы против убийства на войне.

Не понимать этого могут только те, кто совершенно отравил свой мозг алкоголем, или же те, кто удовлетворён теперешним положением дел, кто хотел бы «стабилизации достигнутого уровня потребления».

Привычных пьяниц и алкоголиков в 1925 году было 9.6%, в 1973 году их стало уже 30% (дискуссия «Экономика алкоголизма», Новосибирск, 1973 г.). К настоящему времени, учитывая рост потребления алкоголя, количество их, конечно, также соответственно возросло.

Еще трагичнее положение с женщинами-алкоголичками. Если в предвоенные годы их количество относительно числа мужчин-алкоголиков составляло сотые доли процента, то теперь женский алкоголизм составляет 9 — 11%, то есть пропорционально вырос в сотни раз.

По данным ВОЗ среди женщин молодого возраста женский алкоголизм теперь почти сравнивается с мужским. Неустойчивой по отношению к алкоголю оказалась и молодёжь.

В 1925 году пьющих до 18 лет было 16.6%, а уже в 1975 году, согласно многочисленным исследованиям, — до 95% («Молодой коммунист», 1975 г., № 9).

В современных условиях, как никогда, следует помнить, что сохраняют здоровье на всю жизнь и достигают удивительного долголетия только те люди, которые не попадаются в ловушку «культурного» потребления алкоголя.

Многие любят повторять, что наш народ всегда пил, пьёт и будет пить. И очень редко кому-то приходит в голову мысль проверить эту «истину».

На самом деле возраст этой «традиции» — не более одного-двух столетий. Обращаясь к истории славянских народов, до XVI века мы вообще не найдём следов массового потребления алкогольных изделий.

«История изготовления спиртных «напитков» уходит в глубь тысячелетий», — наперебой твердят разные печатные издания и даже учебники истории. Да, с этим никто не спорит.

Однако, небезынтересно было бы узнать, сколько человек занимались изготовлением, а главное — употреблением алкоголя в те далёкие времена. Оказывается, таких было не больше, чем сейчас, например, мастеров по заготовке пантов марала, или, скажем, студентов, в совершенстве владеющих тензорным исчислением!

Губительное свойство самым незаметным образом порабощать волю человека обрушивалось лишь на головы тех несчастных, кто непосредственно занимался получением дьявольского зелья.

В массе своей народ был трезв, что подтверждают все исторические исследования (достаточно вспомнить, что ещё каких-то 200-300 лет назад алкоголь был доступен только за большие деньги, поэтому отравлялись растворами этилового спирта лишь «избранные»).

Когда начинаешь убеждать, что потребление алкоголя ничего не приносит, кроме вреда, то многие, даже соглашаясь с основными положениями, всё же выставляют такой аргумент:

. а как же можно не выпить, например, на свадьбе?

Что касается свадьбы, в действительности на Руси существовала противоположная, славная традиция, которая запрещала жениху и невесте пить вино. В этом обычае сказалась мудрость народа, охранявшего себя от вырождения. И ради наших будущих поколений эту традицию и ныне следовало бы строго соблюдать!

Именно на свадьбе потребление алкоголя особенно вредно и даже преступно. В день, когда образуется семья и зарождается жизнь будущего её члена, отравляться спиртными «напитками» — просто кощунство и тяжкое преступление!

Если молодые не смогут устоять и вместе со всеми выпьют «за здоровье», тут-то как раз никакого здоровья не получается.

Если зачатие нового человека произойдёт после этого (в течение 90 дней для мужчин, у женщины в яйцеклетках яд остаётся навсегда!), когда молодые выпили «за здоровье», они имеют все шансы разрушить здоровье своего будущего ребёнка, отравить его и свою собственную жизнь.

Часто можно услышать, будто бы водка согревает; хорошая порция вина — и гриппа как не бывало.

Несмотря на то, что алкоголь действительно является источником энергии, процесс взаимодействия этой энергии с нашим телом намного сложнее, чем просто получение калорий. Если бы это было так, люди, употребляющие алкоголь, были бы намного полнее, чем непьющие.

Алкогольные калории не питают и не согревают организм (в отличие от такого же количества калорий, полученных, к примеру, из углеводов), а сжигаются бесполезно, а часто и разрушая при этом организм.

Что касается лечения болезней — Французская Академия Наук специально проверяла это и доказала, что алкоголь никакого влияния на вирусы гриппа, как и на другие вирусы, не оказывает и не может служить лечебным средством. Наоборот, ослабляя организм, алкоголь способствует частым заболеваниям и тяжёлому течению любых инфекционных болезней.

В частности, организм под влиянием алкоголя утрачивает нормальную чувствительность к холоду и кожа перестаёт реагировать на понижение температуры тела сжатием кровеносных сосудов.

Об этом И. А. Сикорский писал ещё в конце ХIХ века. Им установлено, например, что во время эпидемии тифа в Киеве пьющие рабочие заболевали в 4 раза чаще, чем трезвенники.

Каждый неграмотный крестьянин испокон веков знал, что на холоде потребление алкоголя приводит к очень быстрому охлаждению и замерзанию человека. А современные научные данные говорят, что если среднегодовая температура в регионе ниже на 5 градусов — смертность от алкоголя выше в 10 раз.

Считается, что люди пьют якобы для веселья. Приём небольших доз алкоголя действительно может понижать сдержанность, «развязывать язык» и создавать некоторые условия для веселья у людей с заторможенными реакциями.

Однако естественное веселье, смех трезвого человека приносит ему несравненно больше радости и пользы, чем веселье и смех человека, употребляющего алкоголь.

Веселье последнего является возбуждением, вызванным наркозом под влиянием наркотика, поэтому по своей ценности в смысле воздействия на нервную систему оно во многом уступает веселью трезвых людей.

Распространено мнение о возбуждающем, подкрепляющем и оживляющем действии алкоголя. На чём оно основано?

Оно основано на том наблюдении, что у пьяных замечается громкая речь, говорливость, жестикуляция, ускорение пульса, румянец, чувство теплоты в коже. Опьянённый становится развязным, склонен шутить, заводить дружбу с кем попало.

Позже он становится некритичным, бестактным, начинает громко кричать, петь, шуметь, не считаясь с окружающими. Поступки его импульсивны, необдуманны.

Эти явления объясняются параличом известных частей мозга. К параличным явлениям в психической сфере относится также утрата тонкой внимательности, здравого суждения и мышления.

С другой стороны, приём спиртных «напитков» часто мотивируют необходимостью снятия стресса.

Такое суждение — результат примитивного невежества.

Тщательное изучение этого вопроса показало, что во всей нервной, а также эндокринной системе алкоголь приводит к таким же грубым изменениям, которые имеют место и при стрессе. В результате — он не уменьшает, а углубляет эти изменения, как бы удваивает патологическое состояние, наносимое стрессом, и часто делает его необратимым.

Кроме того, не стоит исключать из рассмотрения и социопсихологические причины такого поведения: человек, выпивающий небольшое количество любого алкогольного «напитка» уже заранее, подсознательно готовится вести себя так, как заведено в «культурно пьющей» компании, не дожидаясь, пока наркотик проникнет в определённые центры мозга и начнётся его «веселящее» или же «успокаивающее» действие.

Таким образом, действие алкоголя зависит ещё и от того, чего ожидает от этого «напитка» тот, кто им отравляется, а также его окружение. К слову, в силу укоренившихся алкогольных предрассудков и питейной атмосферы проступки и злодеяния, учинённые в нетрезвом состоянии, осуждаются у нас законодательством и общественным мнением меньше, чем в трезвом.

При повторных приёмах алкоголя эти осложнения усугубляются, и человек уже не в состоянии с ними справиться. Он незаметно для самого себя нравственно опускается, нежелание что-либо делать усиливается. Среди пьющих резко возрастают прогулы и падает интенсивность и качество труда.

Под влиянием алкоголя железы, расположенные в стенке желудка, начинают активнее вырабатывать желудочный сок, что и воспринимается как повышение аппетита.

Однако, под влиянием раздражения железы сначала выделяют много слизи, разъедая при этом стенки желудка, а со временем атрофируются. Таким образом изменяется и извращается чувство голода, аппетита.

Естественное чувство голода преувеличивается, происходит перегрузка желудочно-кишечного тракта, нарушается нормальное пищеварение. Последствия этого — нездоровая полнота, расстройство пищеварительного аппарата.

Таким образом, вызывая обманчивое ощущение повышения аппетита, на самом деле каждая порция алкоголя только усугубляет изменения во всём железистом аппарате пищеварительного канала. При повторных приёмах алкоголя защитные и компенсаторные механизмы выбывают из строя и изменения тканей и органов становятся необратимыми.

Широко распространено мнение, будто бы стакан натурального виноградного вина «содержит суточную норму витаминов».

Многие повторяют эту неправду, вычитывая её в винодельческой литературе и статьях периодики, пропагандирующих винопитие под лозунгом «вино — антипод пагубной водки».

Но если заглянуть, например, в справочник «Физико-химические показатели вина и виноматериалов» (А. В. Субботин и др., Москва, 1972) с многочисленными таблицами и схемами, то можно увидеть, что происходит с питательными веществами и витаминами винограда по мере его превращения сначала в мезгу, далее в сусло и, наконец, в виноматериал: содержание основных полезных составных частей виноградных ягод убывает до крайне малых величин.

Ну а главное в винограде — сахар — при производстве сухого виноматериала полностью перебраживается во вредный этиловый спирт (не случайно, кстати, виноделы предпочитают наиболее сахаристые сорта винограда).

Часто можно услышать, что алкоголь постоянно синтезируется человеческим организмом и поэтому, будто это, необходимо употреблять его дополнительно, как витамины.

Действительно, в организме каждого взрослого человека вырабатывается в сутки около 10 грамм этилового спирта. Алкоголь является одним из гормонов психологической защиты человека, от которых зависит его настроение. Кроме алкоголя в организме человека вырабатывается более 500 внутренних наркотиков.

Но если человек начинает вводить алкоголь извне — внутренняя выработка прекращается. Один бокал шампанского снижает выработку внутреннего алкоголя на 20% на 30 дней. Алкоголь необходим человеку только при условии, что он вырабатывается внутри человека. Любое внешнее введение алкоголя, как и любого другого гормона, приводит к уменьшению жизненно важной функции.

Таким образом, утверждение о необходимости «пополнения» организма некоторым количеством алкоголя является сознательной ложью.

Ядовитость плохо очищенных алкогольных изделий, действительно, выражена сильнее, но основным отравляющим эффектом всё-таки обладает спирт, а не примеси, на долю которых приходится всего 6% ядовитости.

Это значит, что как острое, так и хроническое отравление суррогатами происходит главным образом за счёт самого этилового спирта.

В некоторых «популярных» изданиях можно прочесть: «В лечебной практике алкогольные изделия применяются в следующих случаях: при нарушении питания и угнетении пищеварительной функции, при элементарной дистрофии, гипо- и авитаминозах; в период выздоровления, после перенесенных инфекционных заболеваний; при шоке, обмороке и острой сосудистой слабости; при травмах, сопровождающихся резкими болевыми ощущениями; при длительном вынужденном пребывании на холоде; при общем тяжёлом состоянии. »

В связи с тем, что об алкоголе как лечебном средстве до сих пор распространяется много лживых суждений, постараемся осветить вопрос более подробно: алкоголь является только растворителем и консервантом в лекарствах и так называемыми «лечебными» свойствами не обладает. Кроме того, полезное действие лекарств, изготовленных на спирту, сводится на нет действием алкогольного яда.

Болезнь усиливается постепенно, и даже тогда, когда больной погибает, причину объясняют чем-то другим.

Поэтому очень немногие, а может быть, даже никто из больных, заболевших по вине алкоголя, не понимают, в чём причина их тяжёлой болезни. Об этом лучше всех знают хирурги и патологоанатомы.

Какой бы раздел медицины мы не взяли, какие бы заболевания, повреждения или травму мы не стали изучать, мы сразу же увидим, что алкоголь в ряде случаев играет основную роль в развитии того или иного патологического процесса.

Да, алкоголь на некоторое время расширяет сосуды, при некоторых заболеваниях приводит к временному облегчению. Но в дальнейшем при употреблении спиртных «напитков» наблюдается поражение сердечно-сосудистой системы в виде алкогольной гипертонии или поражения миокарда.

Гипертония у пьющих возникает в результате нарушения регуляции сосудистого тонуса, обусловленного токсическим действием этилового спирта на различные отделы нервной системы.

Наблюдается гипертония довольно часто. По мнению ученых, более чем у 40% пьющих имеет место гипертония и, кроме того, почти у 30% уровень артериального давления находится в «опасной зоне», то есть приближается к гипертонии при среднем возрасте 36 лет.

В основе алкогольного поражения мышцы сердца лежит прямое токсическое влияние спирта на миокард в сочетании с изменениями нервной регуляции и микроциркуляции. Развивающиеся при этом грубые нарушения внутритканевого обмена ведут к развитию очаговой и диффузной дистрофии миокарда, проявляющейся нарушением ритма сердца и сердечной недостаточностью.

Если пьющий человек не попал в автомобильную катастрофу или в больницу с кровотечением или заболеванием желудка, не погиб от инфаркта или гипертонии, — он часто становится инвалидом от какой-нибудь бытовой травмы или из-за драки, так как пьющий человек обязательно, как говорят, найдет причину, от чего стать инвалидом или умереть преждевременно.

По данным ВОЗ, средняя продолжительность жизни пьющего на 15-17 лет меньше средней продолжительности жизни, которая, как известно, высчитывается с учётом пьющих.

Если же сравнить с трезвенниками, то разница будет ещё больше.

Утверждение, что после Указа 1985 года стали вырубать виноградники — это также очередная провокация. В постановлении было сказано, что в период, когда перезревшие лозы заменяются молодняком, необходимо больше сажать сладких сортов, для потребления винограда в свежем виде.

Мафия, снимая один процесс — уничтожения старой посадки, не показывала второй — посадки молодой лозы, и кричала на весь мир, будто идёт сознательное уничтожение виноградников.

То есть это был очередной трюк алкогольной мафии.

Когда об этом заходит речь в средствах массовой информации, нас не устают убеждать: сухой закон нигде никакой пользы не приносил и принести не может. В США его в своё время ввели, но быстро отказались ввиду неэффективности.

В России тоже, говорят, был введён сухой закон, «но долго не продержался, так как пользы от него не было. Стали больше гнать самогон (на самом деле объём самогоноварения не увеличился по вине закона!), увеличилась контрабанда алкоголя из-за границы», и т.д.

Если алкогольная мафия не стесняясь лжёт, когда речь идёт об алкоголе и табаке, то в вопросах о сухом законе она превзошла сама себя. Нет такой лжи и дискриминации, которую все враги трезвости не распространяли бы по поводу сухого закона 1914-1928 гг. или Указа Правительства от 1985 г. «О преодолении пьянства и алкоголизма».

А всё это потому, что сухой закон оказал такое великое оздоровляющее влияние, что вся мафия перепугалась.

Сначала она строго замалчивала этот вопрос, а когда замалчивать стало невозможным, стала обливать его грязью, применяя свой излюбленный метод беспардонной лжи.

Не меньшей дискриминации подвергся и Указ Правительства 1985 г. о борьбе с пьянством и алкоголизмом, не говоря о том, что по поводу этого закона ни радио, ни телевидение не предоставило слово трезвенникам, они косвенно делали всё, чтобы скомпрометировать его.

Распускались ложные слухи, будто бы люди стали больше употреблять самогон и суррогаты; будто бы возникли перебои с сахаром, т.к. из него стали гнать самогон; что стали рубить виноградники; за водкой возникли очереди, позорящие страну. Особенно плакались о том, что по вине этого Указа страна за пятилетку недополучила в бюджет более 30 миллиардов рублей.

Что же касается очередей, то их алкогольная мафия создавала специально. Сократив продажу водки на 20-30%, количество магазинов, торгующих водкой, сократили в 10 раз, чем и были вызваны эти очереди, которые специально снимали и показывали по телевизору.

Действительно, в бюджет за пятилетку поступило средств меньше на 39 миллиардов. Но если учесть, что каждый рубль, полученный за алкоголь, несёт 4-5 рублей убытка, то это значит, что мы сохранили стране 150 миллиардов.

Среди ценностей, которые мы получили от недопитого алкоголя, бесценная прибыль — миллионы спасённых жизней, рождённых здоровыми детей.

Подчеркнём особо: ни одна запретительная система не была отменена по вине населения. В странах, правительства которых отстаивали её и вели непримиримую борьбу с нарушителями, она выдержала испытание временем.

Мусульманское население арабских стран (Ливия, Иран, Саудовская Аравия и др.) второе тысячелетие живёт трезво и не собирается отменять сухой закон.

Многие люди употребляют алкоголь, наивно веря, что он выводит из организма радионуклиды.

В памятке для населения по радиационной безопасности сказано то же самое: «Обращаем ваше внимание, что многими исследованиями установлено: употребление алкоголя не оказывает профилактического действия при облучении организма человека, а наоборот усугубляет развитие лучевой болезни».

Некогда распускались слухи, будто бы старожилы на Кавказе пьют вино, и потому так долго живут.

На самом деле долгожительство замечено лишь в трёх небольших горных районах Кавказа (в горах Азербайджана, на юге Дагестана и в горной части Абхазии) и ничего общего с употреблением алкоголя оно не имеет.

В первом и втором районах (Азербайджан, Дагестан) живёт мусульманское население, которое традиционно ведёт трезвый образ жизни. В Абхазии другая ситуация: половина населения мусульмане, другая — христиане.

Но и там не употребляют алкоголь: в указанных горных районах виноград не вызревает, а вино если и есть, то привозное. Жители занимаются овцеводством, надолго выходят в горы, едят экологически чистую пищу, пьют чистую воду.

«Избегал обильной пищи. Вина не пробовал за всю свою жизнь и даже не знаю его вкуса» — вот что говорят многие абхазцы в 150 лет.

Если же кто-то упоминает в качестве долгожителя своего дедушку, который употреблял алкогольные изделия и дожил до 100 лет, резонно было бы спросить: а сколько бы он прожил, если бы не употреблял алкоголь?

Вред здоровью приносят не вино, не пиво и не водка, а содержащийся в этих изделиях этиловый спирт, который совершенно одинаков во всех алкогольных изделиях. Имеет значение лишь то, сколько этилового спирта попадает в организм, например, за неделю или за месяц.

А посредством какого именно изделия спирт попал в организм — принципиального значения не имеет. В силу своей дешевизны, доступности, ореола «безвредности» пиво и вино даже более социально опасны, так как они способствуют приобщению к алкоголю, прежде всего, детей и подростков.

Пиво и вино точно так же, как и водка, ведут к развитию алкоголизма (пример — Германия, Дания, где распространён пивной алкоголизм, Франция — винный). Кроме того, избыток жидкости, поступаемые с пивом в организм любителя этого изделия, с годами ведут к заболеванию сердца, которое в народе именуется «пивное сердце» или «бычье сердце».

Таким образом, ни с точки зрения вреда для здоровья отдельного человека, ни с точки зрения вреда для общества никаких преимуществ перед водкой у пива или вина нет.

Самый простой и надёжный способ сохранить здоровье — это трезвый образ жизни.

1. МИФ О ПОЛИТИЧЕСКИХ РИСКАХ МЕР ПО ЗАЩИТЕ ОТ АЛКОГОЛЬНОЙ УГРОЗЫ

Существуют опасения, что подобные меры приведут к дестабилизации общества и беспорядкам. Однако опросы показывают, что современное российское общество поддерживает меры, направленные на борьбу со злоупотреблением алкоголем. Согласно опросам, среди проблем, которые волнуют россиян, на втором-третьем местах постоянно выявляется проблема алкоголизма. Так, в июле 2006 г. она волновала 42% опрошенных.

Характерно, что опрос ВЦИОМ показал, что 58% респондентов скорее поддержали бы сегодня реализацию программы мер, подобной государственной программе по борьбе с пьянством и алкоголизмом 1985–1987 гг., несмотря на то, что респондентов спрашивали об отношении к так называемой антиалкогольной кампании, а 28% россиян выступают за то, чтобы в России ввели полный запрет на производство и торговлю спиртными напитками.

2. МИФ О КАЧЕСТВЕ АЛКОГОЛЬНЫХ НАПИТКОВ

Многие россияне уверены, что вред здоровью наносит только прием нелегального или суррогатного алкоголя, некачественной, палёной водки.

Токсикологические и токсикобиологические исследования потребляемых в России алкогольных суррогатов, самогона, паленой водки, в том числе из технического этилового спирта показали, что это – заблуждение.

Главное токсичное вещество во всех этих жидкостях – обыкновенный этиловый спирт, а другие токсичные примеси в российских нелегальных и суррогатных алкогольных напитках присутствуют в незначительных дозах.

Продвигаемый алкогольным лобби тезис о разделении алкоголя на плохой, некачественный, с которым надо бороться, и хороший, качественный, который следует дать населению, не выдерживает критики.

3. МИФ О ТОМ, ЧТО АЛКОГОЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ СВЯЗАНЫ С КРАЙНЕЙ БЕДНОСТЬЮ РОССИЯН

Является одним из наиболее опасных, уводящих в сторону от реального решения этих проблем.

Существуют десятки стран с более бедным, по сравнению с Россией, населением, с меньшими доходами, более выраженным неравенством и неудовлетворенностью жизнью, где алкогольные проблемы не стоят столь остро.

Алкогольное лобби пытается убедить правительство и общественное мнение в том, что российские алкогольные проблемы решатся сами собой по мере роста уровня жизни.

Эконометрические исследования показали, что в России рост доходов индивида, при отсутствии целенаправленных мер по ограничению доступности алкоголя, приводит к росту экономической доступности алкоголя и смертности, вызываемой злоупотреблением алкоголем.

4. МИФ ОБ ИСТОРИЧЕСКОЙ УКОРЕНЁННОСТИ ПЬЯНСТВА РОССИЯН

Объективный анализ надежных фактов доказывает, что миф о вечно пьяной России не имеет под собой никаких исторических оснований.

Историко-медицинские исследования свидетельствуют, что уровень потребления алкоголя большинством населения в России был на протяжении веков, особенно в кризисные, переходные периоды, во много раз меньше, чем сейчас.

Наш народ на протяжении столетий всегда был одним из самым трезвых народов Европы. В самые «пьяные» годы царской России пили в 4-5 раз меньше, чем сейчас.

На критически опасный уровень потребление алкоголя вышло относительно недавно – только в 1960-е годы, когда при росте покупательной способности россиян, государство, пользуясь установленным режимом секретности, начало активно поощрять социально опасную политику наращивания потребления алкоголя, направленную на обеспечение политической лояльности населения к режиму и наполнение бюджета «пьяными»?деньгами.

Закритический, катастрофический характер потребление приобрело, начиная с 1990-х годов по мере падения реальных цен на алкоголь.

5. МИФ О БЕЗВРЕДНОСТИ СЛАБОАЛКОГОЛЬНЫХ НАПИТКОВ

Заметная часть россиян, в особенности молодежи, уверена, что слабоалкогольные напитки полностью безвредные. Никаких научных оснований этот миф под собой не имеет, вместе с тем именно с таких напитков в большинстве случаев начинается приобщение к алкоголю.

Алкоголь закупоривает сосуды головного мозга, вызывая склейку эритроцитов, и, как следствие, — кислородное голодание мозга (гипоксия) и гибель клеток мозга — нейронов.

Именно гипоксия воспринимается человеком как якобы безобидное состояние опьянения. И это приводит к «онемению», а потом и отмиранию участков головного мозга.

Всё это слепо воспринимается выпившим алкоголь как «свобода» от внешнего мира, схожая с эйфорией освобождающегося из тюрьмы заключенного. На самом деле просто часть мозга отключается от восприятия зачастую «неприятной» информации извне.

Но ведь ощущение свободы – это не свобода, а опаснейшая иллюзия пьющего.

Закружилась голова? У тебя в первую очередь нарушается вестибулярный аппарат, находящийся в затылочной части мозга. Тебя начинает болтать, начинаешь терять равновесие.

Развязался язык? У тебя в первую очередь разрушается «нравственный» центр. Знаешь поговорку: «пьяным сделал, трезвым — никогда?». Под действием пива человек становится сумасшедшим. Клетки мозга, контролирующие поведение, убиваются алкоголем.

Забыл с кем пил? У тебя в первую очередь разрушается память. Бывало, что не можешь вспомнить, где был и что делал? В головном мозге клетки, которые должны были запомнить вчерашний день – погибли безвозвратно.

Похмелье с утра? Убитые клетки мозга начинают гнить и разлагаться. Организм вынужден вымыть их, и закачивает жидкость под череп. Эта жидкость и давит с утра клещами голову, тем, кто накануне пил.

Закачанная под череп жидкость растворяет мозговые клетки и наутро через мочеполовую систему сливает их в городскую канализацию.

Тот, кто пьёт водку,вино и пиво, тот наутро мочится своими мозгами.

Любая доза алкоголя причиняет вред! Даже умеренное употребление снижает работоспособность, отравляет и разрушает организм, сокращает жизнь человека в среднем на 20 лет. А способности к творчеству, аналитической деятельности, обобщению информации—т.е. все высшие функции мозга — полностью восстанавливаются лишь через 18–20 суток.

В полулитре пива содержится суточная доза женского гормона эстрогена, который попадая в мужской организм, приводит к появлению у «пивнюков» вторичных половых признаков женщины: высокий голос, жировые отложения на бёдрах, груди, животе, нарушение сексуального влечения и импотенция. На эту тему даже существует пословица: «Пивнюк» подобен арбузу – у него растёт живот и сохнет хвостик».

Женщина, получившая с пивом убойную дозу женского гормона, нарушает баланс в организме, что приводит к оволосению по мужскому типу (усы, грудь, ноги), нарушению менструального цикла, и, как следствие – к бесплодию. У таких женщин постепенно грубеет голос, расширяются плечи, фигура становится более мужественной.

«Наркомовская доза» в 100 грамм – порция водки-яда, выдаваемая солдатам Красной армии перед атаками (для обработки ран при ранениях) во время Зимней войны и начале Великой Отечественной войны.

Выдача порций водки-яда бойцам была ВВЕДЕНА в январе 1940 года.

Однако, постановлением Госкомитета обороны № 1727 от 11 мая 1942 года была отменена: «ПРЕКРАТИТЬ с 15 мая 1942 года массовую выдачу водки личному составу войск действующей армии».

Именно после отмены выдачи водки-яда наша армия перестала отступать и начала контрнаступление.

Введите в поисковике словосочетание «наркомовские сто грамм» и тут же вам выпадет «удовольствие» лицезреть подобного рода наглую ложь: «без наркомовских вы бы здесь сейчас не сидели», «именно 100 грамм помогли выиграть войну».

На самом же деле, ИМЕННО по причине спаивания ПОГИБЛО на войне много солдат и офицеров (замёрзли, попали под пули противника, когда «море по колено» и тому подобное). Эту «наркомовскую дозу» давали солдатам якобы для храбрости, однако многие бойцы того времени понимали вред и САМИ выбирали ТРЕЗВОСТЬ в бою. Многие использовали водку-яд лишь для обработки ран.

Многие победы прошлого были одержаны в абсолютной Трезвости! Можно вспомнить, например, Великого Русского Генералиссимуса Суворова, который одержал десятки побед и был убеждённым Трезвенником!

источник